歐陽詢小楷書《心經》: 筆下生輝，心無罣礙
《心經》，全名《般若波羅蜜多心經》，這部偉大的佛教經典，全文僅有短短的260字，卻被譽為濃縮了600卷《大般若經》的精華核心。它不僅是古今未來一切菩薩成就無上智慧的必修之法，更是無數書家反覆書寫、領悟的藝術瑰寶。
在眾多《心經》的墨寶中，唐代書法大家歐陽詢所書的小楷《心經》，以其嚴謹工整、法度森嚴的風格，成為後世學習楷書的典範。當我們將目光聚焦於歐楷的精妙筆法時，也應深入經文，體悟其字裡行間所蘊含的無上智慧。
📜 《心經》：玄奘法師的簡潔譯本與觀音菩薩的無言傳法
《心經》由唐代玄奘法師所譯，知仁筆受，是通常流傳的版本。它以極簡的文字，闡述了佛教「五蘊、三科、四諦、十二因緣皆空」的義理，最終歸於「無所得」，強調般若智慧能度一切苦厄，證得菩提涅槃。
在典故中，流傳著玄奘法師曾遇一位身患惡疾的老僧，悉心侍奉後，老僧為報恩，口傳了這部簡潔精妙的《心經》，分毫不差，而這位老僧，便是觀世音菩薩的化現。由此可見，《心經》本身即是觀音菩薩教導世人**「明心」**，以般若智慧「照見五蘊皆空」的直捷法門。
🙏 《心經》原文：般若波羅蜜多心經
以下為玄奘法師所譯的《心經》全文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
💡 經文核心義理：從「觀自在」到「照見皆空」
《心經》的精髓，全在於「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」這一句。
| 關鍵詞彙 | 佛理內涵 | 深入體悟 |
| 觀自在 | 觀心離境，於一切法得自在。 | 背離六塵之境，觀照自己的本心。心空境寂，萬法如幻，故得自在。 |
| 般若波羅蜜多 | 譯為「智慧到彼岸」，此處特指「深般若」的大乘智慧。 | 這種智慧是向內發現的，必須極其深入（深），才能見到諸法無生無來處的本質。 |
| 照見五蘊皆空 | 運用般若智慧觀照色、受、想、行、識五種蓋覆佛性的積聚，體悟其本體皆是空相。 | 五蘊即眾生自身。空五蘊，方能使被遮蓋的菩提心顯現，身心兩亡，佛性現前。 |
| 度一切苦厄 | 以空性智慧，超越世間的一切痛苦和災厄。 | 苦厄（生死輪迴、三界火宅）皆因執著五蘊為實有而生，五蘊既空，苦厄自除。 |
| 色即是空，空即是色 | 宇宙萬有（色）的本體是空性，空性不離萬有。 | 一切法（色、受、想、行、識等諸法）的實相便是空相，從本以來「不生不滅，不垢不淨，不增不減」。 |
| 心無罣礙，無有恐怖 | 由於一切法皆空，心與法一如，能所雙亡，故無煩惱掛礙。 | 沒有掛礙，即無世間生死的四種顛倒，亦無二乘人滯於涅槃的四種夢想，最終證得究竟涅槃。 |
| 無智亦無得 | 菩薩不執著於能修之「智」，也不執著於所得之「法」。 | 世間法、出世間法全部清淨，能所雙空，此即「無所得」，是成就佛果的關鍵。 |
| 揭諦揭諦… | 去呀！去呀！彼岸去呀！大家都到彼岸去呀！迅速成就覺道！ | 咒語是密說法門，無可解說，此處的白話解意揭示了經文最終的願力：迅速從生死的此岸，到達涅槃的彼岸。 |
🎨 歐陽詢小楷：法度森嚴中的自在精神
當我們面對歐陽詢的小楷《心經》時，其筆法有如工匠雕刻般精準：
- 結構嚴謹： 每個字的結體都極其勻稱、緊密，筆畫間互相照應，法度之嚴，體現了唐楷黃金時代的規範之美。
- 筆力內斂： 歐楷筆力雄強，但小楷則顯得含蓄內斂，收筆乾淨俐落，筆鋒藏而不露，給人一種沉靜自持之感。
- 心手合一： 歐陽詢以精湛的技藝書寫這部闡述「空」義的經典，筆筆不苟的嚴謹本身，也是一種「行深般若」的體現。唯有心神專注、一絲不苟，方能體悟「無所得」的清淨境界。
結語：在反覆書寫中體悟「照」的功夫
歐陽詢的小楷《心經》，是書法藝術與佛理智慧的完美結合。
這短短的260個字，如同觀音菩薩所傳授的「照」字訣：時時刻刻照顧自己的心念，善念保存，惡念消滅，念從何處來，往何處去？ 只要我們能下苦功，用好這個「照」字，便能如經文所說，照見五蘊皆空，遠離一切苦厄，最終心無罣礙，得大自在。
無論您是習書者還是佛學愛好者，反覆書寫和閱讀《心經》，都是一條通往內心寧靜與智慧的康莊大道。